1771년 83세에 스베덴보리는 그의 마지막 저술, [참 그리스도교]를 펴낸다. 이 저술 안에서 스베덴보리는 그의 신학을 조직적으로 설명한다. 먼저 절대적 존재를 논한 후 이어 구주의 가르침을 설명한다. 그리고 뒤를 이은 14개의 장에서 다음의 신학 주제들을 논한다. 성령, 삼위일체, 성경, 십계명의 범의(凡意)와 비의(秘意), 신앙, 사랑, 자유 의지, 회개, 개혁, 거듭남, 죄의 용서, 침례, 성찬례, 교회의 종말, 주의 오심, 새 하늘, 새 교회. 이 최후의 역작은 851개의 항목으로 되어있다.

다음은 [참 그리스도교]의 처음 세 항이다.

새 하늘과 새교회의 신앙

1. 이 신앙을  보편적인 면과 특수적인 면에서 먼저 설명한다. 이는 뒤에 나오는 모든 내용들에 대하여 서문으로 도움이 될 수 있게 하기 위함이다. 마치 성전으로 통하는 입구를 마련해 주는 대문처럼, 그리고 뒤에 나오는 세부적인 것들을 적절히 요약하는  개요로서 도움이 될 수 있게 하기 위함이다. 왜 “새 천국과 새교회의 신앙”이라고 하는가. 하늘나라에는 천사들이 있으며 교회에는  사람들이 있고 그 둘은 사람에게 있는 속과 겉처럼 하나로 움직이기 때문이다. 따라서 신앙의 진리에서 사랑의 선 안에 있는, 그리고 사랑의 선에서  신앙의 진리 안에 있는 교인은 그 마음의 내면에 있어서는 하늘나라의 천사이다. 이러한 사람은 죽은 뒤에 천국에 들어간다. 거기서 자기의 사랑과 신앙이 결합된 정도에 따라서 행복을 누린다. 그러므로 이 신앙의 개요는 주님께서 현재 형성하고 계시는 새 하늘 나라에 대한 서문이요, 대문임을 알아야 한다.

2. 새 하늘나라와 새교회의 신앙은 그 보편적인 면에 있어서 다음과 같다.

영원부터 계신 주님은 여호와이시다. 그 분은 지옥을 정복하시고 당신의 인성을 영화롭게 하시기 위하여 세상에 오셨다. 이것 없이는 아무도 구원받을 수 없었다. 그 분을 믿는 사람은 구원을 받는다.

[2] 이것이 이 신앙의 보편적 모양새이다. 그리고 보편적 신앙의 모양새는 그 모든 세부적인 데로 들어간다. 신앙의 일반적 원리는, 하나님은 본질과 인격(位格)에 있어서 한 분이시라는 것이다. 그 분 안에 신성 삼위가 있으며, 그 분은 주 하나님 구주 예수 그리스도이시라는 것이다. 주님께서 세상에 오시지 않으셨으면 아무도 구원 받을 수 없다는 것이 신앙의 일반적 원리이다. 지옥을 사람에게서 옮기기 위하여 그 분께서 세상에 오셨고, 그것을 지옥과 싸우신 승리로 성취하셨으며, 그 승리로 지옥을 정복하시고 질서 아래 두셨으며 당신 자신에게 복종하게 하셨다는 것이 신앙의 일반적 원리이다. 그 분께서 세상에 오시어 세상에서 입으신 인성(人性)을  영화롭게 하시고자, 다시 말해서, 인성이 나온 신성과 하나되어, 그것으로 영원히 지옥을 질서 가운데 잡아 두시고 복종아래 두셨다는 것이 보편적 신앙 원리이다. 이것은 당신의 인성을 공격하는 시험을 수단으로 하여서만 성취될 수 있었다. 그러므로 가장 심한 시험인 십자가의 고통 까지도 견디셔야 했다. 이러한 것들이 주님께 관련된 보편적 신앙 원리이다.

[3] 사람 편에서의 보편적 신앙 원리는 주님을 믿어야 한다는 것이다. 이는 주님을 믿는 것에 의하여 주님과의 결합이 있고 그 결합에 의하여 구원이 있기 때문이다. 그 분을 믿는다는 것은 그 분이 구원해 주신다는 신념을 갖는 것이다. 이 신념을 올바르게 사는 사람만 가질 수 있으므로, 이것 또한 주님을 믿는다는 뜻이다. 이것을 주님께서 요한복음에서 말씀하신다.

내 아버지의 뜻은 아들을 보고 믿는 자마다 영생을 얻는 이것이니(요6:40).

또 다른 곳에서,

아들을 믿는 자는 영생이 있고 아들을 순종치(믿지) 아니하는 자는 영생을 보지 못하고 도리어 하나님의 진노가 그 위에 머물러 있느니라(요3:36).

3. 새 천국과 새교회 신앙의 그 특수적 모양새는 다음과 같다.

여호와 하나님은 사랑 자체이시고 지혜 자체이시다. 또는 선 자체이시고 진리 자체이시다. 신성 진리에 있어서 그 분은 말씀이셨다. 그 말씀은 하나님과 함께 있는 하나님이셨으며 세상에 내려오셔서 인간성을 입으셨다. 그것은 천국과 지옥과 교회 안에 있는 모든 것을 질서 가운데 회복시키기 위함이셨다. 이는 그때 지옥의 세력이 천국의 세력보다 우세했기 때문이다. 또한 지상에서는 악의 세력이 선의 세력보다 우세했기 때문이다. 그 결과 인류는 전적인 파멸의 위협에 놓였었다. 이 절박한 파멸을 여호와 하나님께서는 신성 진리였던 당신의 인성을 수단으로 막으셨다. 이렇게 하시어 천사들과 사람들을 구해내셨다. 그 다음에 주님께서는 당신의 인성 안에서 신성 진리를 신성 선과, 또는 신성 지혜를 신성 사랑과 하나로 결합하셨다. 그러므로 당신의 영화된 인성과 함께 그리고 그 안에서 주님은 당신께서 영원부터 그 안에 계셨던 신성으로 돌아가셨다. 요한복음에 있는 이 말씀들은 이것을 뜻한다.

이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라...말씀이 육신이 되어(요1:1,14).

그리고 같은 복음서에,

내가 아버지께로 나와서 세상에 왔고 다시 세상을 떠나 아버지께로 가노라(26:28).

또,

아는 것은 하나님의 아들이 이르러 우리에게 지각을 주사 우리로 참된 자를 알게 하신 것과 또한 우리가 참된 자 곧 그의 아들 예수그리스도 안에 있는 것이니 그는 참 하나님이시요 영생이시라 (요일 5 : 20).

이 구절들로부터 주님께서 세상에 오시지 않으셨으면 아무도 구원 받을 수 없었음이 뚜렷해진다. 오늘날도 이와 비슷한 상태이다. 그러므로 주님께서 말씀인 신성진리로 세상에 다시 오시지 않으면 아무도 구원 받을 수 없다.

[2] 사람 편에서의 신앙의 특수적인 것들은:

(1) 하나님은 한 분이시다. 그 분 안에 신성 삼위가 있다. 그 분은 주 하나님 구주 예수 그리스도이시다.

(2) 구원받는 신앙은 그 분을 믿는 것이다.

(3) 악한 행위는 하지 말아야 하니, 그것은 악마의 것이며 악마로부터 오기 때문이다.

(4) 선한 행위는 실천하여야 하니, 그것은 하나님께 속한 것이며, 하나님으로부터 있기 때문이다.

(5) 더욱이 이 일들을 스스로 하는 듯 해야만 한다. 그러나 그렇게 하는 것들이 자기와 함께 자기를 거쳐 역사하시는 주님으로부터 있음을 믿어야 한다.

처음 둘은 신앙에 관련된 것이다. 다음 둘은 인애에 관련된 것이다. 다섯 번째는 인애와 신앙이 결합되고 그것에 의하여 주님과 사람이 결합되는 것에 관련된 것이다.